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1、[陕西 西安市周至县楼观镇]2、江西这180个小区的人，你家房子可能要升值3、十三陵镇探索村陵发展新模式

[陕西 西安市周至县楼观镇]

楼观镇隶属于陕西省西安市周至县，东距古城西安70千米，与陇海铁路、西宝高速公路、108国道相接。素有“天下第一福地”、“洞天之冠”的美誉。

楼观镇东西宽约10千米，南北长约30千米，全镇总面积197.41平方千米。中心位置约在东经108°19′，北纬34°06′。

楼观镇辖1个社区、32个行政村。

历史沿革

民国设焦镇，1949年为焦镇乡、就峪乡。1950年设楼观区，1958年改楼观公社，下设就峪等管理区。1967年分设就峪公社，1984年改楼观镇、就峪乡。1996年，楼观镇面积63.4平方千米，人口4.5万人，辖楼观镇居委会和东楼观、西楼观、塔峪、省村、鹿马、南寨子、北寨子、肖里、周一、姚村、团标、上三清、下三清、三家庄、董家园、军寨、送兵、新安、界尚、大玉、八家庄（八一）、焦镇、羊坡23个行政村；就峪乡面积136平方千米，人口0.5万人，辖前黄池、后黄池、马岔、王母岭、前就峪、后就峪、前东明、后东明、延生观9个行政村。

2001年12月，就峪乡并入楼观镇，辖焦镇、东楼、塔峪、鹿马、省村、大玉、界尚、送兵、新安、军寨、三家庄、羊坡、北寨、南寨、西楼、肖里、周一、团标、姚村、上三清、下三清、董家园、八一、前黄池、后黄池、马岔、前就峪、王母岭、后就峪、延生观、前东明、后东明32个行政村，259个村民小组。

行政区划

2015年，楼观镇辖焦镇、东楼、塔峪、鹿马、省村、大玉、界尚、送兵、新安、军寨、三家庄、羊坡、北寨、南寨、西楼、肖里、周一、团标、姚村、上三清、下三清、董家园、八一、前黄池、后黄池、马岔、前就峪、王母岭、后就峪、延生观、前东明、后东明32个行政村，259个村民小组。镇政府驻地焦镇村。

地理环境

位置境域

楼观镇东隔田峪河同集贤镇相邻，南依秦岭与陈河镇、王家河接壤，西以黑河为界与马召镇相望，北与司竹镇、终南镇毗邻，全镇东西宽约10千米，南北长约30千米，全镇总面积197.41平方千米。中心位置约在东经108°19′，北纬34°06′。镇政府驻地焦镇村，距县城15千米。

地形地貌

楼观镇南部是浅山区，北部是渭河平原。地势南高北低，南界四方台海拔2631米。地势平坦，为秦岭山前冲击型平原，土质以粘土和沙漠土为主，矿物质营养丰富。

气候

楼观镇属暖温带大陆性季风气候。春季暖气团渐强，气温上升，降水增加。夏季天气炎热，暖湿气团凝云致雨，多雷暴，间有冰雹。秋季连阴多雨。冬季气候寒冷干燥，气温低，降水少。

水文

楼观镇有就峪河、田峪河、黑河、马岔河、黄池河、寒峪河穿境而过。

自然资源

楼观镇森林资源丰富，境内的楼观台国家森林公园是1982年中国最早批建的全国12个森林公园之一。2014年，楼观镇森林盖率达到50%，绿地率达到70%。

2009年，楼观镇耕地面积5.8112万亩，经济林面积4.749万亩，竹林1600亩。

交通

肖司路、焦油路、终台路南北贯通；107省道、南环路、南七路横穿东西。

历史文化

民间艺术

军寨道情

军寨道情是关中道情的重要组成部分，被列为省非物质文化遗产。起源于唐代道教的教曲，起先宣传道教的教理、教义，并以宣传道教修身养性，改恶从善为宗旨，也就是道家所说的“点化”。

道情是以“清、贤、高、载”四字为教义宣传。“清”是清静无为、“贤”是贤寿重德、“高”是高风亮节、“载”是宣传教义，大部分以道教故事为主，或以道教经典编成句乐，吸收民间歌谣，发展成为许多曲种，形式有立唱、坐唱，配有鱼鼓、尖板、云香板、撞铃等打击乐器。曲牌有《抱角袍》、《一枝花》、《呜夜啼》、《牧羊夫》、《五更调》、《雁儿舞》、《十三调》、《耍孩儿》、《梅花调》等48个，以唱为主、以说为辅，也有一唱到底。板式有苦音塌板、连板、代板、慢板，唱腔优美绵淳，悦耳动听，道教音乐色彩浓厚，剧目有《卖道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》、《孝母得金》、《状元及弟》、《三孝廉让产》、《吕蒙正赶斋》、《小姑贤》。在楼观地区，以军寨村道情为代表，故称军寨道情。

楼观锣鼓

楼观村村都有锣鼓队，鼓谱大同小异，以八卦太极鼓为基础，吸收了其宅鼓乐的打法，锣鼓队出发，由仪仗队引导，数十面彩色牙旗猎猎飘舞。锣鼓配有大鼓、中鼓、大镲、中镲、中锣等。鼓点紧促，流传鼓谱有《小沙锅》、《大沙锅》。

牛斗虎

牛斗虎是民间舞蹈，有着悠久的历史，产生于楼观镇八家庄，有五人表演，其中2人扮虎、2人扮牛、一人扮牧童。八家庄的牛斗虎有四大势、八小势、二十四个平阳势。老虎的扑、搜、望、趔、立、卧、坐、缩、滚、跳，虎虎有势。牛的望月、舔背、吃草、缩叉、挖耳等动作，顽皮可爱，表演紧张激烈。虎有虎威、牛有牛劲，表现了邪不压正、弱不惧强、勇于拼搏、战而能胜的思想内涵。

竹马

竹马是常见的民间舞蹈之一，楼观竹马最具代表的是鹿马竹马，舞时场上有8个竹马，马的前胸和臀部各点有蜡烛，跑起来不灭、不倒，竹马队形有白马分鬓、老龙缠树，四盏灯、钓花、蛇退壳、里摞城、外摞城。表演里摞城、外摞城时，领队者手中持8个约2丈长的细竹篾，另一端发至骑马者手中，4匹马顺时针跑，4匹马逆时针跑，8个竹篾不乱不散。

地游子

地游子是民间舞蹈，一般由六个姑娘表演，着长裙广袖古装，脚踠处套挂莲花彩圈，用细彩绳系腰，踏着轻柔和缓的音乐鼓点，缓行慢舞、碎步轻移、平稳轻盈，如莲花仙子水上漂，队前的领舞以纱扇、拂尘开道，变换队形，合唱民歌，欢快热闹。楼观地区的地游子以姚村为最名。

木偶戏

以前在楼观地区活动着几个木偶团，现在只剩下大玉、延生观两个剧团，在清朝时期，以泥塑为主，民国时期实心木雕演变至今镂空木雕，纸塑头型减轻、身型增大，依据形象、性格，设计成扁圆、胖瘦不同的形态，夸张生动、浪漫奇特、典型鲜明、比较写实，脸谱色彩鲜明、细腻，神情兼备，是上乘的工艺品，木偶表演唱腔以秦腔为主，表演者一手举木偶，牵动细绳、引动眼睛、边舞边唱，动作舒展洒脱、唱腔慷慨激昂、凝重苍郁，主要表演剧目《下河东》、《斩秦英》、《双宫诰》等。

皮影戏

皮灯影也称牛皮灯影、小戏，楼观镇只有西楼村的皮影戏部分演出，楼观皮影镂刻精巧，把牛、驴皮经过细制，施以阳刻、阴镂、细凿、粗截等手法，刻成人物、走兽、用具、摆设，经染色、罩运、熨平、连缀而成，都是精美的工艺品，极具收藏价值。唱腔主要是秦腔、弦板腔、道情，绝技有刀砍头落、马踢头飞，唱段有《花亭相会》、《下河东》、《进新府》、《唐王游地狱》、《抱火斗》等。

社火

社火是靠扮演、造型、技巧取胜的民间艺术，也称“耍社火”，分为单马社火、对马社火、车社火、高台社火。主要扮演各种历史神话人物、戏剧人物、戏剧故事为主，焦镇村的社火是楼观镇的代表，多次受到表彰，特别是正西社的青器艳光、正东社的血社火，各俱特色，深受群众喜爱。

芯子

芯子是社火中的高雅艺术，在专用的桌子上固定一根大拇指粗的钢筋，约2米，用彩色纸作成造型，表演出将4—10岁的儿童，绑扎其上，站在顶端，场面惊、险、巧、奇。

秦绣

秦绣源于西周，振兴于今，是秦绣的产地之一，主要分手工绣品和机制绣品两大类。楼观多为手工绣品，主要针法为平针、齐针，绣品有门帘、床帏、被面、枕套、裙袄、凤冠霞披、老虎枕、绣花帽、香包等。

剪纸

楼观剪纸构图丰满完整，布局讲究，有主有从，有淳朴、粗犷、简练、明朗的特点，包含浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩。具有古朴的民间风格，主要形式有：窗花、床帏花、门画、挂帘、枕花、鞋花、双喜花等形式多样，有花鸟、飞禽、走兽、神话人物、传说故事，楼观镇鹿马村的吕孔雀和新安村的魏鲜丽的剪纸作品于1989年赴法国“东方艺术节”获三等奖。

面花

面花俗称花馍，节日陈设的花馍有“鱼馍”寓意“吉庆有余”，“鸡馍”寓意“黎明早起”。蒸馍时，火候很讲究，否则不能成型，制作时留出恰到好处的余地，做到一次性成功，花馍蒸好后，再施以红、绿、花等鲜艳食用色素点缀，说是观赏的艺术品，又是可口的美食。

泥塑

楼观泥塑一般分为两大类，一类是自然泥塑，另一类是泥塑神像。自然泥塑在广大农村比较普遍，大部分是农村人不论大人、小孩都比较喜欢制作，随地取土，搓泥揉克、捏制模型、塑胚罩粉、开纹点彩，制成花样繁多的彩色塑像，主要供人娱乐、欣赏。

泥塑神像就不同，首先要确定神像的音容形像，然后与主人达成意见，一般在延生观代家梁上取土（主要是那里的土没有砂石），用木条扎成空心骨架，草绳缠身，然后上泥、挂衣，大部分塑好的神像用红被面盖好，眼睛用红纸糊，选择吉日揭幕开光。

纸扎

在楼观纸扎艺人比较多，他们用竹苇作骨架，用彩色纸塑成各种灯笼，庙会祭品，丧葬祭品，种类繁多，式样美观。一般灯笼最多，发展较快，特别是莲花灯笼，玻璃纸灯笼很受周围乡村群众喜爱。庙会祭品，大多扎出亭台楼阁、山水花草，钸以戏剧人物或历史故事，浓墨重彩，精心扎彩，是纸扎中的精品，件件都是民间艺术品，深受群众欢迎。丧葬祭品，一般有纸扎的幡、斗、花圈、童男、童女、彩马、金山银山，现在又推出彩电、冰箱、沙发、别墅、轿车等陪葬祭品。

彩绘

彩绘在楼观有悠久的历史，主要和楼观台的多次重建有关，彩绘艺人比较多，已成立了两个彩绘队，他们是南寨彩绘队和界尚彩绘队。

这些艺人们用各种颜色的染料，精心绘制成美丽图案，有山水、花草、鸟兽、人物、历史故事，代表作有界尚彩绘队制作三原城隍庙彩绘，南寨彩绘队制作楼观台说经台长廊彩绘。

天灯

楼观天灯是楼观台的一景，有800多年的历史，是由白纸、细铁丝、薄竹篾制成，每天晚上放行，临放行前，将蜡烛稳定在细铁丝上点着，随着灯内的受热膨胀变转，天灯慢慢上天，飘在楼观天空。

楼观天灯有段故事，传说宋朝时，南方有位王秀才游学到楼观台，在观内读书并得到道士的资助，秀才发誓如果得中，一定要出家为道，侍奉老君身旁，王秀才进京果然得中，心想如果弃官有违皇命，如果不去楼观台有违誓言，正在左右为难，正月十五晚上，在京城看见人们放天灯，他想何不作对天灯，代替他在老君的身边，于是就请老艺人作了一对，放在楼观台上空，永远伺俸老君。

青器焰光

农历正月二十三，是楼观镇焦镇村最后一个年会，也叫“落马会”。年会上，正西社表演的就是“青器焰光”。

青器焰光是一个极具欣赏价值的民间工艺美术品，有的是把碗、碟、勺、壶这些青器家伙固定在一个大转盘上。而焦镇村的青器焰光则是先把纸扎成美丽的亭台楼阁，把一个摘星楼扎的非常漂亮，工艺精巧、讲究，楼四周的墙壁是用细纱做成，然后把这些青器用中草药熬制的特种“上药”粘上，楼的四个飞檐屋角更是各挂一串由八个细瓷碗倒累成的“风铃”，边走边发出响声。每件青器都摇摇欲坠，但每次社火游完都没有一件掉下来，等到结束后，再用“解药”取下。

脊兽

脊兽是楼观镇农村烧制的一种建筑工艺品，主要是安装在新建房屋的脊上，艺人大部分集中在楼观镇北寨村五组，把延生观代家梁上的土运来搅和、揉团，艺人用手工捏制成鸡、鱼、鸽子、仙鹤等飞禽走兽，并配有龙、凤形象，装进窑里，烧制成土陶。

在使用脊兽时有讲究，凡是民用建筑一般只能使用鸡、鱼、鸽子、松鹤等，鸡代表着“吉祥如意”，鱼代表“连年有余”，鸽子代表“和平”，松鹤代表“长寿”，但不能使用龙、凤。烧制成的龙、凤只能在庙宇上使用或其它专用宫殿上使用，使用底部配有云瓦，显得古朴庄重、吉祥富贵。

秧歌

秧歌是楼观镇比较流行的一种民间舞蹈，包括腰鼓，全镇有二十支秧歌队，一般由30—50人组成，逢年过节，表演秧歌时，前面有几十杆彩旗飘飘，几十面锣鼓轰鸣。扭秧歌不论是中青年妇女还是老年妇女，个个喜气洋洋，踩着悠扬的鼓点，身穿红、绿古装，手持红绸，边走边舞，深受群众喜爱。

孝歌

孝歌是流行于楼观镇山区各村的民间小调，曲是由陕南传到楼观镇，一般在安葬已故老人前一天晚上演唱，由3—5人组成，并配有锣、鼓、镲等乐器，演唱时有一人唱，有时有众人合唱，主要演唱的内容有《二十四孝》、《三十六朝》、《三十六古人》等。

孝歌传入楼观镇历史悠久，但随着这几年山区经济的发展，及期国家政策的变化，许多山区人迁移到山外，山里只留下老、弱、妇女等，孝歌逐渐衰落下去，成为楼观镇面临濒危的民歌。

布艺

布艺简单的是彩色布头，彩线为原料的制品，经过农村妇女的加工，达到一定的艺术效果，过去人们做成的有香包、荷包、老虎枕、布老虎、虎头鞋等。现代人越来越追求贴进自然，表现这个主题的布艺、色彩变的淡雅、明块、米白、浅褐、砖红、暗绿等，“大地色”广为流行。图案则偏向简单、活泼，以植物根叶、花朵、海洋鱼类、珊瑚、贝壳等为描述对象的题材将更加突出，花布艺纹理上，讲求粗犷与细腻的对立统一。

布艺也同时是集民间剪纸、雕刻、制作为一体的综合艺术，主要依赖于传统民俗而存在，孩子满月时外婆家送布老虎，布艺也可装饰家庭，让家庭更加温馨。布艺的造型典雅考究，颜色简洁明快，形象逼真可爱，天然成趣。

马角

马角是楼观镇民间一种俗神信仰，一般在东西楼古会时，附近各村都要向庙上俸送祭奠纸扎、大蜡等祭品，一般都有三个“马角”护卫。

马角亦叫法马角，起早选择三四个成年有经验的人，准备大刀、幡、表等物件，在神像面前焚烧跪拜，然后锣鼓齐鸣、震耳欲聋。法马角者在锣鼓声中举刀燃表，效法护法神下凡附体，逐渐抡起大刀，似晕非晕、似醉非醉，后边有一个人“拢马角”，边走边喊，唯恐大刀抡起伤了观众，大家见了退而避让，等到指定地点，把祭品上供，纸扎焚化，马角逐渐休息，苏醒过来，亦叫“落马角”，至此，法马角全场结束。

文物古迹

大秦寺塔

大秦寺塔，又名镇仙塔、镇仙宝塔，位于陕西省西安市周至县城东南楼观镇塔峪村，始建于唐建中二年（781年），现存为宋代重修。

大秦寺塔为七层楼阁式砖塔，塔身为正八角形，共有七层，高38.6米，塔基周长44米，塔顶完好，塔底层有塔心室，塔二层上有梯可通塔顶，现塔身已向西北方向倾斜，内遗存清末民国初塑像一铺，两具景教塑像及古代叙利亚文刻字数处，为研究古代中西方文化交流提供了实物资料。

1957年5月31日，大秦寺塔被陕西省省政府公布为第二批省级重点文物保护单位； 2006年5月25日，大秦寺塔被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

风景名胜

楼观镇境内旅游景点众多，道教圣地楼观台，有说经台、藏经阁、仰天池、栖真亭、会灵观、玉华观等古建筑群。老子坐化之地西楼观台，有老子墓等。以及国家AAAA级景区西安曲江楼观道文化展示区。还有楼观台国家森林公园、塔峪村大秦寺唐塔（国家级重点文物保护单位和世界古建筑遗产；大秦教是在唐代传入中国最早的天主教前身）、薰衣草庄园等景点。

说经台

说经台为楼观台中心建筑群，相传老子在此讲经，始建于唐武德二年（619年），重建于元太宗八年（1236年），说经台南万峰环拥，三面屏并，周秦遗迹，汉唐故地，历历皆在，面积9432平方米，坐北向南，由南向北有山门、老山门、灵宫殿、启玄殿、斗姥殿、救苦殿、后山门等，另有唐以来诸代碑石。

大秦寺

大秦寺位于楼观台西1.5千米的塔峪村，依山而建、南屏秦岭、北览渭水，大秦是唐朝时对东罗马帝国的称谓，大秦寺是东罗马帝国基督教侧支景教传入中国建立最早的寺院之一。唐太宗贞观九年，大秦景教传教士阿罗本未到长安，太宗准诏建寺传孝，唐肃宗宠信传教士伊斯，至德元年（756年）于周至建立景教寺院，唐德宗建中二年（781年）寺中修景教塔，并由传教士景净筹划刻立《大秦景教流行中国碑》，后景教被止，佛教占据该寺院，唐宋以来佛事兴盛，亦谓关中名刹，到清朝嘉庆年间，该寺焚于战火，仅留古塔。

延生观景区

延生观景区是国家AAAA级景区，位于道教文化区西约3.5千米的就峪口，占地面积约114亩，投资1.2亿元。景区以唐代玉真观遗迹为核心，以道家博大精深的养生文化为背景，总体规划布局为“一条轴线、三大主体建筑区”，是集道教祈福和养生于一体，以游客参与体验为载体的中国养生文化主题景区。

延生观曾称玉真祠，升仙台，是唐代玉真公主出宫入道的地方，也是玉真公主为父母和大唐江山延生祈福的地方，寓意天下所有人长生不老。唐代景云年间，唐玄宗的妹妹玉真公主曾在京城入观修道，唐玄宗为其在楼观修建别馆，道号“延生”，因此，赐馆名为“延生观”。延生观在宋代曾被整修扩建，到了明代仍很兴盛。历史上很多文人学士曾来此游览，李白、王维、苏轼等曾在此留下了许多诗篇、故事和轶闻。主要景点有紫庆门、延生殿、应道馆、悟道馆、上清殿、修真堂等建筑。

延生观景区以唐代玉真观遗迹为核心，以中国女冠文化、道教养生文化为内容，总体规划布局为“一条轴线、三大主体区域”，在地势上，延生观南高北低，景区内建筑依山势而建，坐南朝北。在建筑上，采用了唐代古建风格与制式，整个景区看起来金顶朱柱，雕梁画栋、色彩鲜艳，等级分明，气势恢弘。

化女泉景区

化女泉景区是国家AAAA级景区，位于说经台以西约1千米处终南山余脉台塬之上，以两眼古井泉而得名，两泉南北排列，距离不足1米，两泉口径相约均为60厘米，泉深3米左右，泉水清纯甘洌、清心爽口、泉水常盈，、从不枯竭。传说，老子弟子徐甲是一位美男子，一日老子同徐甲游山到此，老子拔吉祥草化作一位窈窕美女，测试徐甲修行功夫，不料徐甲春心萌动，老子很失望，怒捣仙仗训诫，仙仗捣处，二泉涌出，故得名“化女泉”。

上善池

楼观说经台山门前有一八卦形水池，池壁石龙吐水，池底泉水淙淙，池旁有小亭，中立一碑上书“上善池”。相传，元世祖至元二十年（1283年），周至时疫横行，死人无数，楼观监院张志坚梦老子说：山门外有泉水可治时疫，取水试之患疫道士，果然灵验，消息风传，四方患者皆来取水治疫，一场凶险的瘟疫很快被扑灭，后来翰林学士大书法家赵孟頫游楼观，闻此异事，遂题书“上善池”以志之。

炼丹炉

在说经台南面，一峰耸立，直逼云霄，相传此山为当年老子与尹喜炼丹之所，故名“炼丹峰”。明朝天启年间，楼观道观在峰项顶修筑了一个塔楼状八卦炼丹炉，仿象老子炉丹之意，成为楼观一处胜迹。

响石

说经台启玄殿后陈有一方八角形的石碾，质地粗糙古朴，形似自然又似人为。扣之铿铿发出金属之鸣。传说，老子来楼观传授炼丹之法，并亲自烧炼金丹，当时其宅设施均以齐全，只差一个碾药用的石盘，而这石盘必须是开天辟地时代的灵石，随后老子亲往女娲宫借了一块用于女娲补天时剩的一块石头，后来道士把这块石头搬到说经台，为镇山之宝，游人叩击，可免灾去病，四季平安。

古银杏树

楼观台宗圣宫内有古银杏树一株，相传为老子亲手所植，距今有2500年树龄，周长12米。龙干虬枝，冠盖如庐，虽经千余年风雨雷电、兵毁火焚，树心已全空，仅存残皮半壁危撑，然冠头仍青枝绿叶，丰茂如新。

闻仙沟

闻仙沟位于说经台南，沟口在炼丹峰和显灵山之间，纵深8千米，沟道蜿蜒逶迤、曲径通幽，其间荆藤苍莽、银树葱茏、溪水淙淙、禽鸣嘤嘤、飞瀑流泉、随处目睹，奇花异草，清香袭人。历史上许多高道侠侣、神仙人物在此修炼活动，故称“闻仙沟”。

显灵山

在说经台东，闻仙沟东岸，一峦涌起、山势平缓、山形奇幻，整个山体隐藏在葱葱茏茏的竹林树木之中，秋山红叶、色彩斑斓、红栏碧瓦、云雾萦绕，相传唐开元十九年一日黎明，玄宗皇帝梦见老子说他在长安西南100多里山中，迅速派出迎接，玄宗醒后立即派人到山中寻找，寻到楼观台东南闻仙谷东岸山上时，见有紫云覆盖、白光下射，挖掘地土异香袭人，具掘得老子玉像一尊，高三尺有余，迎至长安，供奉于兴庆宫，这座山被称为“显灵山”。

吕祖洞

吕祖洞位于说经台南，闻仙沟东畔显灵山腰，洞前竹树丛集，藤蔓杂生，洞下常有幽壑岚气，氲氲若彩色烟云，冉冉上薄，洞前有20余米宽的坪地，凭立其上，清风怡神、上下环视、碧洞回绕、清流潺潺、青山碧嶂、一统绿色、林花崖草、点缀期间、山鸟婉啼、远近相应，史传八仙之——吕洞宾在此盘洞而居，清修神仙之道，因称其洞为“吕祖洞”。

宗圣宫

唐高祖李渊建立唐朝后，为抬高门弟，追老子为远祖，尊崇道教，武德三年，诏令扩建楼观，五年建成，新扩面积广大，规模宏伟、殿阁巍峨、楼宇叁差、流光溢彩、金壁辉映，山川为之增色、日月为之增辉，并下沼为“宗圣宫”取宗述先祖圣哲老子之意，高祖、太宗、高宗、玄宗多次驾临，宗圣宫鼎盛一时。

九老柏

楼观台宗圣宫遗址内有九棵姿形各异的古柏，它们身历百化、阅世千秋，同楼观兴衰共命运，被称之为“九老柏”。传说金元逐鹿，楼观台受到很大破坏，殿宇毁圮，庭院荒芜，道士流走，盗贼频扰，一日正阳师祖钟汉离路过此地，小息宗圣宫树荫下之不觉入梦，忽有九位老者前来求见，说我等皆是楼观道士，祖庭衰废日久，又有地痞滋扰，请求祖师定夺，祖师醒来，环顾四周，唯九棵古柏肃立，心知梦中九老乃九柏所化，于是显灵上奏朝廷，特设宗圣宫提点所，维护祖庭安宁。

三鹰柏

楼观台宗圣宫遗址内有棵古柏，虽已完全干枯，却像铁浇铜铸般耸立天地间，更奇妙的是树上三只桐桐如生的苍鹰静静地停在树枝间，翘着引领，似有企盼，活灵活现的形态，足以乱真，令人不可思议，只有归功于大自然天工造化的魔力，这棵令人啧啧称奇的柏树被称作“三鹰柏”。传说，三只老鹰为了成仙，偷食了大上老君的仙丹，被老君发现后用咒语定在树枝上，永久变成木石之躯。

三清殿

三清是道教神仙系列的最高尊神。传说元始天尊所化法身分别为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，世称“三清”。三清之所居为三清境，元始天尊居大罗天玉清境之清微天、灵宝天尊居上清境之禹余天、道德天尊居太清境之大赤天，三清各有正位，圣登玉清、真登上清、仙登太清，由于三清是道教的最高尊神，因此三清殿为道教宫观中最崇高的殿堂。

紫云楼

尹喜在终南山下结草为楼，观星望气，其宅被称为草楼观。尹喜在观望天象时，瞻见紫气东来，以后衍生“圣真契遇，二经授受”等盛事，此楼逐称“紫云楼”。历代对紫云楼非常重视，相继增修改建，元朝重修宗圣宫再建紫云楼，又在紫云楼前庭左右增建景阳宝章二楼，形成壮丽的建筑群结构，并将此楼改为“紫云衍庆楼”以示楼观自老子紫气东来、道法道事兴盛不绝之意。

老子墓

就峪口西侧有一大陵山，松竹交翠、烟霞腾绕，十分峻秀，与它山廻异，北魏郦道元《水经注》载“就水出南山就谷、北径大陵西，世称之老子墓”这一载述与当地的地形、水文及就峪沟、就峪河、大陵山等山水名称相吻合，适合周代以山为陵的墓葬特征。清代学者，陕西巡抚毕沅在大陵山脚下刻立一通《周老子墓》石碑。

吾老洞

吾老洞是西楼观台大陵山顶上的一所天然石洞。“吾老洞”三个字的涵意为“安厝我们伟大的老子的穴洞”，吾老洞坐北向南，南面群山环列，正南面笔架山巍峨如屏，东西岗岭龙盘虎踞侧恃，群峰拱卫之势，宛如群臣朝拜九五之尊，洞前明堂开间，是一片平坦宽敞的山坪，烟树耸立、碧草如茵，洞后背负崖壁，古树丛生，洞额镶嵌一方清康熙年间制刻《吾老洞》石匾，洞内宽不过丈余，奇石嵌空，右有一隧洞，直下三米多，转而向西深浅莫知，洞前有明朝万历四年刻的《重建吾老洞殿宇记》，碑文中有“圣骸头骨、宛然犹存、玉匣宝像，昭然俱在”。

王母宫

王母宫在西楼观小台上，坐北向南，庙宇宏伟，西王母庄严端坐，瑞气宝光，气象万千，其南还有关帝庙、三清殿、大圣亭以及《道德经》碑亭等胜迹。殿台楼阁，小巧玲珑、曲折回合、错落有致，台东就峪河蜿蜒北去，水山夹持的滩涂地带热气蒸腾，乃地温泉所致，俗称“王母洗面盆”，相传王母的玉颜就是在温泉洗出来的。

太白庙

太白庙位于距西楼观约1千米的马岔沟，半山腰庙宇之间，内塑大太伯、二太伯、三太伯塑像。传说商纣时期，伯夷、叔齐来到西岐，劝说武王休兵养民未果，便来到首阳山采薇隐居，不食周粟、饿死山中，朝中大将周伯奉命寻访，知其两亡，感慨不已，撞山而死，三位被追封为太白尊神（即“清白玉极”之意），设庙祭祀，三位太伯轮流管山，风调雨顺，每年七月十三马岔村、上河村、下河村、立会大祭。

定空寺

定空寺原名菩萨院，始建于隋朝初期，唐朝时香火茂盛，唐武宗禁佛以后，菩萨院被毁，后唐时，定空和尚化四方之缘，重建寺庙，佛教再兴，后人把重建寺院称为“定空寺”，后经几次毁坏，定空寺只有遗址存在，位于现在团标村西坪以西。

十二殿

十二殿位于定空寺后团标峪内，相传隋朝末年，天下大乱、民不聊生，一群逃难人在匪兵的追赶下来到菩萨院，但由于寺院太小容纳不了这些难民，寺庙主持让他们到寺院后团标峪躲藏，等匪兵赶到沟口时，突然风雨大作、电闪雷鸣，匪兵退去，百姓得救，说是观音菩萨显灵，庇护众生，为了纪念观意菩萨的救命之恩，按逃难人群所属的县乡社归属，从山口到山项建十二座殿宇祭祀众神。

莲花台

莲花台位于黑河东岸的黄池沟内，传说唐朝末年，黄巢义军在此驻扎与朝廷对峙激战。义军在军营内侧建观音菩萨庙一座，并刻玉像一尊，黄巢义军兵发长安后，一次大水将菩萨庙及石像冲毁，后人找到观音菩萨的莲花宝座一尊，就在此作建莲花台，内塑观音像，保佑一方平安。

龙王庙

位于楼观镇团标村上黄池自然村，人称它为黑龙王，更特别的是龙王像只有一只眼。相传，汉朝建立，丞相萧何极力推荐把长安作为都城之地，高祖同意，征调民夫，征集材料，修建都城。于是，大量民夫开进秦岭砍伐木料，工匠们在山上发现了一根九丈长通体匀称的枣松，最适合作为金銮殿的九间通檩，萧何得知此事，让工匠把该木伐下，可运输却成问题，自古黑河都是靠水路运输，但由于黑河沟狭弯多，小件木材尚可，大件木料无法运输。这时，黑河龙王显出真身，用龙尾将此木竖直卷在水中运出深山。刘邦金銮殿盖起来了，可黑河龙王用力过猛挣瞎了一只眼睛，高祖刘邦为了表彰龙王功绩亲口御封，黑河龙王不曳磨子，不钻洞子。

三霄殿

三霄殿位于楼观镇西5千米的姚村，三霄被传说为财神赵公明的妹妹云霄、琼霄、碧霄，曾经修炼千年不但法力无边，而且玉骨冰肌、仙姿曼妙、乌鬓如云、明目流光、消洒俊丽、英姿飒爽。后来三霄应兄长赵公明之邀助纣抗周，大摆黄河阵，被周兵所破，三霄香销玉殒、魂归霞天，被封为美颜送子娘娘，每年正月二十过会。

楼子山

楼子山亦称石楼观，位于闻仙沟南8千米处，是后东明村和前就峪村交界，其山形酷似一座矗立云霄的石楼，与楼观台相邻，故称“石楼观”。据载五代北宋时期，著名道教学者谭峭，字景升，曾隐居于此修道，他与陈抟结为师友，著《化书》一籍，为道家之先驱，其成就卓著，被楼观道坛列为“道家四子”奉祀。同时，李琪、吕洞兵、麻衣道人、陈转等高道常到此聚会。明初有火龙真人及张三丰活动的传说，使石楼观名噪一时，明末石楼观渐渐沉寂无闻。

遇仙桥

遇仙桥位于西楼观大陵山东就峪河之上，此桥元代所建，传说有人在此桥上遇到吕洞宾、钟汉离等神仙，桥长11米，宽3米，上世纪六十年代被水冲毁，后来八十年代重建。

宝光寺

宝光寺位于楼观镇上三清村北门外，传说该寺建成后，大放金光，周围村民亲眼可见，每年正月二十三日广开道场。

东岳庙

东岳庙位于楼观镇大玉村东南，主祭为东岳大帝黄飞虎，缅怀他助周伐纣的伟大业绩，庙会日为每年的三月初八，大戏演出、纸扎、社火巡游助兴。

楼观台国家森林公园

楼观台国家森林公园位于秦岭西部北麓陕西省周至县楼观镇境内，东距古城西安70千米，与陇海铁路、西宝高速公路、108国道相接。面积为6.46平方千米，管理处设在楼观台。这里森林景观十分秀丽，园内古木参天，山青水碧。楼观台森林公园始建于1982年，是林业部最早批建的全国十二个森林公园之一，也是西北地区首家森林公园。1992年被林业部定为国家级，1997年被评为“西安市十大景观之一”。

楼观台国家森林公园

楼观台森林公园总面积2.75万公顷。规划为东楼观、西楼观、田峪河、首阳山四个游园，12个景区，200余处景点。是人文、自然、森林景观融合俱佳的旅游胜地。有40里峡一线天、野牛河瀑布、旺子沟古溶洞、首阳山五彩石及仰天池、洞宾泉、龙王潭等自然景观。有光头山草甸、高山云冷杉、杜鹃天然林，数千亩人工竹林等森林景观。垂直带谱明显，季相变化万千。有说经台、炼丹峰、大陵山、吾老洞、红孩洞、龙王潭、首阳山、观音庙等诸多人文景观。

江西这180个小区的人，你家房子可能要升值

这意味着

伴随小区面貌改观、房屋功能改善

基础设施改造及居住环境改优

（资料图/图文无关）

涉及小区：包括南昌市青山湖区湖坊镇新村社区、湖坊镇广电家委会、湖坊镇建安社区内；南昌市青山湖区上海路街道福康社区、锦纶社区；江西水利设计院小区、江西肿瘤医院小区、湖坊农机站宿舍、江坊变电站宿舍；京东镇京东小区社区、塘山镇上坊路社区和塘山镇谢家村社区；塘山镇江大南路社区；青山路街道纺南社区、南钢街道和睦社区；站东街道工北社区、工南社区、商苑社区。

改造内容：小区内强弱电管网、给水、雨污管网、室外消防等内容；部分立面改造、房顶改造、部分结构加固、公共服务建筑改造、小区附属设施改造等；小区内主道路及停车位、景观绿化、慢行系统、户外配套设施、小区照明及亮化、文化创意、小品雕塑、标识标牌等内容；门卫监控系统、停车管理系统、智慧社区系统；配套建设社区养老中心、社区卫生站、文化活动中心、领里中心、其他活动空间。

（资料图/图文无关）

其中明确提到，老旧小区是指城市、县城（城关镇）建成于2000年以前、公共设施落后影响居民基本生活、居民改造意愿强烈的住宅小区。已纳入城镇棚改计划、拟通过拆除新建（改建、扩建、翻建）实施改造的棚户区（居民住宅），以及居民自建房为主的区域和城中村等，不属于老旧小区范畴。具体认定标准由省住房和城乡建设厅会同省发展改革委、省财政厅制定，并按程序报住房和城乡建设部备案。

江西提出，将老旧小区改造纳入保障性安居工程，切实解决老旧小区建筑物和配套设施破损老化、市政设施不完善、环境脏乱差、管理机制不健全等问题，实现改造后的小区道路平整、设施配套、干净整洁、安全有序、管理规范、和谐宜居的目标，使老旧小区居民的居住条件和生活品质得到明显提升，社区治理体系日趋完善，群众的获得感、幸福感、安全感显著增强。

充分运用“共同缔造”理念，将民主协商贯穿于改造全过程，使居民从原本不关心小区建设的“局外人”，变成为小区建设贡献力量的“主人翁”。

小区改不改，充分尊重居民意愿，让居民参与到决策之中。同时，依靠民情规划怎么改。改造前，从解决百姓日常生活关注和反映的痛点突出问题入手，反复勘察现场，组织社区居民参与设计方案调研，充分吸取居民群众的诉求意愿。

为好政策点亮

来源：江南都市报综合整理

值班编辑：李萌

值班主任：金路遥

值班编委：陈明华

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十三陵镇探索村陵发展新模式

拆违后土地用于复耕复垦，首茬玉米迎来丰收 供图/十三陵镇政府

金秋十月，十三陵镇泰陵园村西边复耕复垦土地上首茬玉米迎来丰收，平整后的土地上，工作人员正查看脱粒后金灿灿的玉米粒。远处的边角地，借地势修建的梯田里，花生等作物也即将迎来收获。而就在两年前，这片耕地上还是一个违建的滑雪场。2021年以来，为落实市区“基本无违法建设区”创建工作要求，十三陵镇提前谋划，加大宣传，积极动员，在全镇开展了基本无违建镇创建行动。经过不懈的努力，自2021年到现在，十三陵镇累计拆除并销账违法建设850193.76平方米，疏整促工作成效显著。

双向发力

十三陵镇疏整促走上快车道

林地里的“园子房”、非宅基地上的自建房、历史遗留的众多违建项目……在昌平区十三陵镇，违建曾是块难啃的“硬骨头”，不仅外来游客观感不佳，镇内居民生产生活环境也得不到改善。

为加快“基本无违法建设区”建设，十三陵镇自2021年起加快步伐，积极落实北京市疏解整治双向发力的要求，结合地域特点，按照深化疏解、强化整治、优化提升总思路，全面推进拆违疏整促工作。拆违并非一拆了之，而是因循城市治理脉络的深化疏解。十三陵镇建立长效管理机制，通过区农业农村局建立宅基地信息化管理平台，利用开展宅基地巡查检查的工作模式，对全镇宅基地进行摸底调查，加强源头管控，并聘请三方公司组建24小时国土空间巡查看护队，不仅拆违更要防违、控违，让违建如无源之水似无根之木。

面对类型多样、历史成因复杂的各类违建项目，十三陵镇强化整治，按照“城乡建设用地只减不增、绿色空间只增不减”的要求，摸清底数逐一化解。2020年5月，十三陵镇成立拆违工作专班，大力推进镇域内违法建设拆除工作，其中智慧园俱乐部有限公司（原联合大学）、盛得剧场等较大面积违法建设均已通过非宅自主腾退并拆除。仅2021年全镇非宅腾退已签约面积达64万平方米，有力保证“基本无违建工作”按期完成。

工作逐步深入的同时，十三陵镇疏整促的工作方法也不断优化提升。在拆违过程中，十三陵镇制定非宅腾退“三三七”制度、设立村（居）拆违奖励资金提高村（居）民动力。同时针对重难点项目实行重点处置，科学分析合理安排，一事一策，不搞一刀切。

十三陵镇高度重视政策宣传工作，拆违专班工作人员吴天宇告诉北青报记者，从村内广播、横幅到短信、新媒体，从村两委、拆违专班再到镇领导，十三陵镇采取多种途径向老百姓宣讲政策，耐心倾听老百姓诉求，“在不违规的情况下把政策用足，真正解决老百姓的担忧和顾虑。”吴天宇说，真心换真心，从不让入户到签约交房，拆违工作中，不少老百姓从抵触反对到理解支持，甚至还会劝说身边村民支持拆违工作。

规划先行

精细化拆违助推长远发展

疏整促不是信马由缰，拆违更不能任意为之，十三陵镇以镇域国土空间规划为纲，规划先行，做到拆前有计划、拆后有规划，精细化开展全镇拆违工作。

十三陵镇城乡建设办工作人员梁红丽告诉北青报记者，十三陵镇域国土空间规划于2020年年底启动编制，邀请北京市城市规划设计研究院团队走访调研十三陵镇域内38个行政村、2个社区，通过与村民交流、与村两委座谈，收集了大量一手材料。结合十三陵镇特点，完成国土空间规划和河道蓝线、文旅发展专题研究项目、文物保护影响评估项目、城乡统筹规划实施方案等专题的初步成果。

具体到拆违工作，十三陵国土空间规划严格落实北京总规减量发展目标，以世界文化遗产保护为核心，以生态安全格局为底线，坚持科学配置资源要素，合理确定并严控新增建设用地规模，提高土地节约集约利用水平，提升生产、生活、生态空间品质。此外，对拆违后续利用也进行了规划布局，“拆完了我们还要后续发展、要带动老百姓增收，有了对后续发展的信心，也会促进拆违工作的推进。”梁红丽说。

村陵融合

“留白”才有发展空间

道路宽了、院子净了，对十三陵镇的村民而言，拆违带来最直接的改变莫过于小村变美了。通过对辖区村内约15万平方米侵街占道私搭乱建的拆除、对25万平方米乱堆乱放、20万吨积存垃圾的清理，十三陵镇农村人居环境大大改善，美丽乡村图景缓缓展开。

在村内，违建以超盖为主，这导致村内公共空间被压缩，不仅人居环境差，也导致村庄无法进行整体规划，很多想法难以实施。通过拆违和环境整治，超盖的违建没有了，村内有了“留白”空间，也就有了建设的先决条件。例如康陵村，就在村内修建了集停车和充电为一体的电动车停车场，村民原先停在路上、自家院内的电动车有了“新家”，不仅村内路宽了，也消除了因充电产生的安全隐患。

村里环境好了，依托明十三陵的文旅资源，十三陵镇也在探索村陵融合发展的新模式。通过建立镇级管理14处文物台账、完成上口龙王庙外围围挡安装和外墙修缮工作，配合十三陵林场完成沟崖寺庙遗址修缮、加快康陵村整体环境提升工程，十三陵镇正构建文物保护与展示相结合、景区环境与人居环境相融合、遗产保护与农民增收相统一的发展格局，开创“陵能富村、村能护陵、陵村互促”新局面。 文/本报记者 张月朦

内存

巧用智慧疏解“智慧园”

十三陵镇“南大门”石牌坊村边的“智慧园”项目现场，施工人员正在进行拆违后的清理工作，残存的部分砖石，很难看出这里曾有大大小小97栋建筑物，21家各类教育和培训机构、8400余人曾在此工作生活。

这个形成于上世纪90年代的项目因腾退面积大、人员数量多、历史问题复杂是拆违的“老大难”。为了高效、安全、顺利完成腾退拆违，工作专班可谓用尽了心思，下足了苦功。十三陵镇城乡建设办拆违专班工作人员吴天宇介绍，“智慧园”项目不仅有项目公司，还有大大小小二包、三包的各类教育培训机构，专班遇到的首要问题就是违建主体的不配合。项目公司法人做起“甩手掌柜”，不少机构面对上门的工作人员推脱不见。

电话不接就多次打，上门不见就多次来。为宣讲政策，专班建立联席会制度，把每周例会放到项目上开，由镇长亲自带队到智慧园公司与分包学校进行协商，督促和指导智慧园公司与分包学校之间的合同争议，调节双方之间的分歧，制定合理分配方案，监督各项资金及政策落实到位，确保腾退工作有序平稳推进。

机构多诉求也多，腾退必然面临着经济利益受损。为帮企业切实解决困难推动腾退工作，十三陵镇领导班子积极协调帮助企业想办法出主意，没地方搬就帮找地方，没有启动资金就向区里申请启动资金。甚至有员工与企业发生薪资纠纷，镇里也会帮助联系法律顾问。最终，经过一年多的努力，今年9月底，“智慧园”项目约15万平方米建筑全部拆除完毕，下一步将根据国土空间规划进行建设。文/本报记者 张月朦

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